吾谁与归提示您:看后求收藏(第七百四十四章匠城存在的意义,朕就是亡国之君,吾谁与归,落吧书屋),接着再看更方便。
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朱祁玉看着滕昭笑着说道:“易曰:方以类聚,物以群分,吉凶生矣。何意?”
“芸芸众生以类同而聚集在一起,所以天下万物以群区分,那么分群,必然产生竞争,便有了吉凶。”
“得利,群者吉;失利,群者凶。”
“何为群?便是拥有共同的语言、文化、种族、领土、朝廷、历史和共同认知的群体,就是群。”
在朱祁玉的理解里,群,是经过了长期历史发展而形成的稳定共同体。
缺少认同则不为群。
那么理清楚了这个群的具体定义之后,就可以回答滕昭的问题了。
蛮人和大明是一个群吗?
显而易见,并非一个群,则谈不上大明对他们的私权的侵犯了。
于谦说海外弃民,那也是大明的海外弃民,就是基于群的清晰认知。
大明这个群的共同体里,在地域、文化、种族等等上面,都是有着清晰的界定,但并非一成不变,是同样存在着动态的变化。
比如琉球三府,在景泰四年开始郡县琉球之后,就在地域、文化、种族、政治等等多个方面,将琉球纳入了大明共同体中。
比如交趾十五府,在永乐六年加入了大明这个群,宣德三年,又宣布退群,而朱祁玉又要郡县安南,就是让他加群。
滕昭认真的理解了陛下对群的解释,心中的疑虑,就如同拨开云雾见天日,瞬间豁然开朗,之前那些想不明白的事儿,彻底想清楚了,对公私二字的理解,更深入了一层。
对别的群而言是有益的,对本群而言则是有害的,这是要公权介入的。
这一点是渠家三兄弟用自己的身体力行,践行了对本群有害的结果。
“这条路是通向哪里的?”朱祁玉站在造船厂,看着向东绵延的道路,略有些疑惑的问道。
滕昭俯首说道:“回禀陛下,这条路向东,至海坦山万安所(平潭县),与鸡笼岛隔海向外,只有二百里。”
“海坦山的正对鸡笼岛的竹堑(今新竹),竹堑至中福山(今桃园),有一百二十里的,上岛适当之地。”
“上岛适当之地?”朱祁玉一愣,大明对鸡笼岛的开发一直以勘探为主,具体的堪舆图,陈镒一直在想兵部递交勘测图。
陈镒拿出了一张长轴画卷打开说道:“陛下请看,竹堑至中福山,是整个鸡笼岛面西最适合上岛的地段,此段信风较强,近岛
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